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사학가이자 독립운동가 박은식이 단군과 기자조선의 강역 문제를 다룬 역사론. # 개설 박은식(朴殷植, 1859∼1925)이 만주와 대한(大韓)의 고대사를 사료로써 규명한 논문으로, 장절이 나뉘어 있지 않지만 서론·본론·결론의 형식을 갖추고 있다. 고대 강역과 혈통 및 국교(國敎)를 확인하여 민족정체성을 찾고 독립정신을 고취시키는데 목적을 두었다. # 편찬/발간 경위 1911년 음력 5월 박은식은 서간도로 망명하여 환인현 동창학교에 머물면서 고대사 저서 편찬에 온 힘을 쏟아 단군과 기자를 다룬 『대동고대사론』, 고구려를 다룬 ...

서울특별시 서대문구에 있는 대종교 관련 건물. 종교시설·조직. # 내용 대일각은 원로원, 삼일원, 종무원과 함께 총본사의 중앙기구이다. 1950년 5월 규범이 개정되기 전에는 경각(經閣)이라고 불렸다. 대종교의 모든 교정(敎政)을 통솔하는 최고기관으로, 총전교 및 부전교의 관할 아래 전교들이 중심이 되어 천진전을 수호하며 교리연구와 교무처리를 하는 집무기관이다. 대일각 구성은 교의회에서 3~10명의 전교(典敎)를 공선하여, 여기서 총전교·부전교와 각도본사(各道本司)의 전교들을 호선한 뒤, 총본사와 각도본사를 담당하도록 한 ...

1909년 나철(羅喆)이 조직한 종교. # 개관 나철은 1863년 전라남도 보성 출신으로 29세 때 문과에 장원급제하여 승정원가주서(承政院假注書)·승문원권지부정자(承文院權知副正字)를 거쳤다. 33세 때 징세서장(徵稅署長)의 발령을 받았으나, 사퇴하고 구국운동에 뛰어들어 1904년 호남출신 우국지사들과 유신회(維新會)를 조직하였다. 기울어지는 국권을 일으켜 세우기 위하여 오기호(吳基鎬) 등과 일본으로 건너가 “동양평화를 위해 한·일·청 삼국은 상호친선동맹을 맺고 한국에 대해서는 선린의 교의로써 부조하라!”는 의견서를 일본 ...

1934년 3월 만주 하얼빈 안평가(哈爾濱安平街)에 설립된 대종교의 포교기구. # 연원 및 변천 대종교는 1909년에 조직된 이후 일제의 탄압을 계속 받으면서도, 1914년 5월 백두산의 동북 기슭 청파호(靑坡湖)로 총본사(總本司)를 이전하고 적극적인 포교활동을 전개하여 교세가 급격히 확장되었다. 또한, 동북 만주에 흩어져 있던 독립전선이 정신적 구심점을 대종교에 두고 독립운동의 주동세력으로 결속되었다. 이에 당황한 일제는 1915년 10월＜종교통제안＞을 공포하고 대종교를 불법화하였다. 초대 교주 나철(羅喆)은 이에 항의하여 ...

대종교의 교무를 전체적으로 통합, 수행하는 최고의 중추기관. # 내용 통솔기구인 대일각(大一閣), 의결기구인 의회, 전도기구인 도원(道院)에서 나오는 모든 지시를 받아 행정업무를 총체적으로 통합, 수행한다. 동서남북 등 네 곳의 도본사(道本司)를 관할할 뿐 아니라, 경우에 따라서는 그 밑에 속하여 있는 지사(支司) 및 시교당(施敎堂)까지 지도, 감독할 권한이 있다. 구성을 보면, 전리(典理)·전강(典講)·전범(典範)의 3전(三典)이 있는데, 각각 하늘을 의미하는 ‘○(圓)’, 땅을 의미하는 ‘□(方)’, 사람을 의미하는 ...

대종교에서 가장 높은 종교적 경지에 이른 사람에게 주는 최고의 품계. # 내용 바로 아래 품계인 종사(宗師)와 더불어 교종(敎宗)이라고 불린다. 교인의 일반적인 지위를 나타내는 사교(司敎)·정교(正敎)·상교(尙敎)·지교(知敎)·참교(參敎) 등의 품계와는 차원이 다르며, 성철(聖嚞)의 덕위(德位)를 나타내는 품계이다. 홍익인간의 이념을 완전히 체득한 경지에 도달하고, 교문(敎門)에 커다란 업적을 남긴 이를 교단 전체의 뜻으로 추대하여 봉정하는 품계이며 존칭이다. 현재까지 이 품계에 오른 이는 초대교주 나철(羅喆) 한 사람뿐 ...

1911년 만주에 설립되었던 교육기관. # 내용 대종교 시교사(施敎師)의 자격으로 만주에 건너가 포교활동을 하던 윤세복(尹世復)이 환인현(桓仁縣)에 동창학교(東昌學校), 무송현(撫松縣)에 백산학교(白山學校), 북만주의 밀산현 당벽진(密山縣當壁鎭)에 대흥학교(大興學校), 영안현 동경성(寧安縣東京城)에 대종학원(大倧學園)을 세워 운영한 것이 그 시작이다. 설립되자마자 만주 독립운동의 거점구실을 하다가 1920년 이른바 일본군의 경신토벌과 그 뒤의 계속적인 탄압으로 포교활동이 위축되면서 교육사업도 재개하지 못하였다. 1934년 ...

해방 이전까지 대종교의 최고 위치에 있던 지도자를 뜻하는 대종교용어. 총전교. # 내용 도사교 아래에 사교(司敎)들이 있으며, 때때로 특선사교(特選司敎)를 두기도 하였다. 북로군정서 총재 서일(徐一)이 대표적인 특선사교였다. 제1대 도사교는 나철(羅喆)이었으며, 제2대 도사교는 김교헌(金敎獻), 제3대 도사교는 윤세복(尹世復)이었다. 윤세복 도사교에 이르기까지 대종교의 종통은 선임 도사교가 직접 혹은 유언으로 계승자를 지명함으로써 이어졌다. 그러므로 역대 도사교는 최대의 권위를 갖고 교단 조직을 이끌어 갔다. 그러나 8·15 ...

대종교(大倧敎) 전도기구의 총칭. # 내용 의결기구인 의회, 행정기구인 교사(敎司)와 더불어 3대 기구 중 하나이다. 대종교 규범 제4장에 의하면 삼일원(三一園)과 그 밑에 수도원(修道院)·선도원(宣道院)·자선원(慈善院) 등이 이에 속하여 있다. 삼일원에는 원주(園主)가 있어 수도·선도·자선의 3원을 관할하며, 3원에는 각각 원장(院長)이 있어 소관업무를 관장한다. 수도원은 성직자와 교인들이 수도를 행하는 한편, 이들의 수도를 지도하는 곳이며, 선도원은 성직자 양성 및 일반 선도사업을 담당하는 곳이고, 자선원은 자선사업을 담 ...

해방 이후 대종교의 최고 지도자 중의 한 사람, 교육계의 원로 대종교인. # 내용 본관은 신창(新昌). 호는 수당(水堂). 서울시 종로구 청운동 출생. 경성고등보통학교 사범과를 졸업하고 곧 중등교육계에 투신하였다. 해방 후 서울 경기공립상업중학교 교장, 경기중학교 교장, 경복교 교장을 역임하였다. 대종교에 입교한 뒤 참교(參敎)를 거쳐 1946년 지교(知敎)로 승질되면서 경의원참의(經議院參議), 총본사(總本司) 찬범(贊範)과 찬강(贊講)을 지냈다. 1949년 상교(尙敎)로 됨과 동시에 삼일원대덕(三一園大德)에 임명되었다. ...

유학자 박은식이 고구려의 명장 명림답부를 소재로 1911년에 저술한 소설. # 개설 『삼국사기』「열전」 ‘명림답부(明臨答夫)’를 소재로 전통문학 양식인 전(傳)의 형식을 빌려 고구려의 장수이자 초대 국상인 명림답부에 관하여 서술한 일대기다. # 편찬/발간 경위 1911년 박은식이 서간도 윤세복의 동창학교에 머물면서 한인 자제들의 역사교육을 목적으로 저술하였다. 『동명성왕실기』를 완성한 뒤 이어서 음력 9월에 『명림답부전』을 지었다. # 서지적 사항 서론 6쪽과 본문 12장 38쪽으로 구성되었다. 부록으로 「역사가」 2 ...

유학자 박은식이 금나라의 태조를 소재로 1911년에 저술한 소설. # 개설 박은식(朴殷植, 1859∼1925)이 금(金)나라의 건국 시조 완안아골타(完顔阿骨打, 1068~1123)를 소재로 지은 몽유록(夢遊錄)계 소설이다. 주인공 무치생(無耻生)이 용맹무쌍했던 금태조를 알현하여 민족이 처한 현실과 장래에 대해 묻고 답을 구하는 내용이다. # 편찬/발간 경위 1911년 박은식이 서간도 동창학교에 망명해 대동(大東)사관을 정립하면서 고구려와 발해 역사서를 집필한 뒤, 금나라 역사도 민족사로 인식해 음력 11월 『몽배금태조』를 ...

해방 이후 대종교 총본사전무, 삼일원주, 교리연구원장 등을 역임한 대종교인. # 내용 본관은 밀양(密陽). 호는 겸헌(謙軒). 충청남도 보령 출신. 어려서부터 한학과 서도를 배운 다음 광복 때까지 한문서당을 경영하면서 후진교육에 힘썼다. 1949년부터 3년간 부통령 이시영(李始榮)의 비서관을 지냈다. 같은 해 대종교에 입교하여 1950년 참교(參敎), 같은 해에 지교(知敎), 1952년에는 상교(尙敎)로 올랐으며, 1954년에는 정교(正敎)와 동시에 대형호(大兄號)를 받았다. 1953년 남사도순교원(南四道巡敎員), 195 ...

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 사학가·독립운동가, 박은식이 발해의 건국 과정과 관제, 행정구역, 역사·문화 등을 담아 1911년 간행한 역사서. # 개설 박은식(朴殷植, 1859∼1925)이 대조영의 발해 건국 과정 및 발해 관제와 행정구역, 강역과 특산품, 종교와 문화, ‘해동성국(海東盛國)’을 이루기까지 태조 이래 여러 왕들의 치적을 서술한 역사서다. # 편찬/발간 경위 1911년 서간도로 망명하여 동창학교에서 머물면서 그해 음력 10월에 저술하였다. # 서지적 사항 서론 11쪽, 본문 51쪽, 결론 3쪽으로 ...

일제강점기 보화학교 설립, 도사교위리, 총본사전리 등을 역임한 대종교인. # 내용 호는 은계(隱溪). 충청남도 공주 출신. 일제하에 대종교(大倧敎)를 이끈 최고원로 중의 한 사람이다. 16세 때 소산림(蘇山林)의 문하에 들어가 수학하였으며, 일찍부터 일본유신사(日本維新史)·지리학·정치학·경제학·서양사 등을 섭렵하였다. 1895년부터는 실업계와 교육계에 헌신하여 공주읍에 농공은행 및 보명학교(普明學校), 강경읍에는 농공은행 지점과 보화학교(普化學校) 등을 설립하는 등 많은 학교와 회사경영에 참여하였다. 1909년 대종교를 ...

태백산(太白山, 현재 백두산)에 있었던 남북국시대 발해의 제천의식 관련 제단. # 내용 제사지내는 대상은 민족의 시조신(始祖神)인 단군 한배검으로, 제천의식을 행함으로써 겨레의 근본이 되는 조상신의 은덕에 보답한다고 하여 ‘보본(報本)’이라는 명칭이 붙었다. 전하는 바에 따르면, 이 제단에 있는 석함(石函) 속에 대종교의 경전인 《삼일신고 三一神誥》가 1,000여 년 동안 비장되어왔다고 한다. 원래 《삼일신고》는 한배검이 홍익인간의 큰 뜻으로 팽우(彭虞)에게 명하여 그 가르침을 받게 하고, 고시(高矢)는 동해안에서 청석(靑石 ...

대종교 3대 교주 윤세복이 대종교의 수행방법에 관해 1952년에 저술한 대종교서. 지침서. # 내용 대종교 교리에 따른 간결하고도 긴요한 수행 지침서이다. 원제는 ≪수진삼법회통 修眞三法會通≫이며, 한글로는 ‘세법모두틈’이라 한다. “성통공완(性通功完)하여 철인(哲人)의 경지에 이르는” 수행법이다. 저자는 ≪삼일신고 三一神誥≫의 진리훈(眞理訓)에 나오는 지감(止感)·조식(調息)·금촉(禁觸)의 이치를 바탕으로, 1942년 '임오교변' 사건으로 액하감옥에 투옥되었을 때 30여 년에 걸친 수행을 바탕으로 옥중에서 기초(起草)하였다. ...

북한 황해남도 은율군 구월산(九月山)에 있는 조선시대 한인·한웅·한검의 삼신 관련 사당. 신묘(神廟). # 내용 본래 삼성당으로 불려오다가 1472년(성종 3)삼성사로 고쳐 부르게 되었다. 이승휴(李承休)의 《제왕운기 帝王韻紀》 전조선기(前朝鮮紀)의 “아사달(阿斯達)에 입산하여 산신이 되었으니”라는 구절의 주(註)에는 “지금의 구월산. 딴 이름은 궁홀(弓忽) 또는 삼위(三危). 사당이 지금도 있음.”이라는 기록이 남아 있다. 이 기록으로 볼 때 삼성사가 건립된 것은 고려 이전으로 올라간다고 판단된다. 1916년 음력 8월 1 ...

인류 창생과 문명의 기원에 관해 서술한 대종교서. 대종교경전. # 내용 『신사기(神事記)』와 더불어 인류 창생과 문명의 기원에 관한 기록을 담고 있다. 대종교에서 말하는 인류 창생에 관한 교리에서 최초의 인류는 나반(那般)이라는 남자와 아만(阿曼)이라는 여자이다. 이들은 태초에 천하(天河)의 상류 양편에 별거하며 오랫동안 만나지 못 하다가 세월이 지난 다음에 만나 짝이 되었다고 한다. 나반과 아만의 자손은 다섯인데, 그 피부색이 달랐다. 그 자손이 나뉘어 다섯 빛깔의 겨레가 되었는데, 황(黃), 백(白), 흑(黑), 홍( ...

한인·한웅·한검(단군)을 삼신일체의 관계로 여기는 대종교교리. # 내용 ≪삼국유사≫ 고조선조에는 한인(桓因)·한웅(桓雄)·단군왕검(檀君王儉)의 삼신이 부·자·손관계로 나타나는 데 비해서 대종교에서는 삼신의 관계를 ‘세검 한몸［(三神一體)］’으로 본다. ≪삼일신고 三一神誥≫와 ≪신사기 神事記≫·≪신리대전 神理大全≫ 등의 경전에 따르면 시공성(時空性)을 초월한 유일무이한 절대적인 신(神)인 한얼［天帝］이 바로 신앙의 대상이다. 한얼은 한님 (‘한’은 ‘하늘’이라는 뜻이고, ‘크다’는 뜻이며, 짝이 없는 ‘하나’라는 뜻이다.)이라 ...